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都很顺利开学。但是汉传的师资难觅，这真的是一个蛮大的，而且值得大家去思考与反省的问题。汉传佛教的经藏十分庞大，影响也十分深远，可是竟然没有完整的教学体系，为的是什么？大家想想看，是否就是这种急于快点...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211250895.html
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不小影响。同年，杨仁山居士在金陵刻经处开办“祗洹精舍”，特地函请他来任英文、梵文教师。“祗洹精舍”于十月开学，苏氏先于九月十三日晚抵达刻经处。空闲时，苏曼殊常到深柳堂听居士讲经。他对杨仁山居士极为景仰，...
武延康
|佛学论文|因明|五明|
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面对学人的请益，行喝与行打可以去其疑情，而寻常的话语也可以如春风解冻，豁开学人心中的迷雾。至于对这二种作略如何采用，那就得在具体的禅教中观机施教、相体裁衣了。 五、蠲除知见而悟 学人参禅悟道，乍入...
蔡日新
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基本理论
祗恒精舍开学时，学生共十多位，现可查到者计有，出家众是释仁山、释惠敏、释开悟、释智光、释观同、释栖云、释了悟、释善亮，还有近代佛教大师太虚大师，在家众邱虚明，余者无所查出。
在...
不详
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草书，共 12块碑。第五至八层壁上嵌有孙中山先生在黄埔军校的开学词，国民党元老吴敬恒篆书，共16块。于右任和吴敬恒都是民国时期的四大书法家之一（另二人是谭延闿的楷书和胡汉民的隶书）。 第九层内外均无...
不详
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实行丛林化管理，恢复了方丈、监院、副寺、知客、维那等宗教职称，使宗教生活纳入正常规制。 峨眉山对僧人的培养教育，过去主要是以师带徒，言传身教。清初伏虎寺贯之和尚曾开学业禅堂，但无以为继。民国时期办...
不详
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1922年支那内学院成立后，吕先生担任教务长之职，负责全部日常教务工作。1925年，吕先生又协助竟无先生在内学院研究部中创立了法相大学部，第一批招生达64名之多。吕先生在开学典礼上作重要讲演，阐明创立...
不详
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（附表二），在每场培训之后，各地都纷纷成立读书会，以联合开学或是个别的方式成立，这份热情让人感动万分。目前尚有许多地方与总部连系，希望也能派人到有心成立人间佛教读书会的当地去办培训课程。期盼在培训之后...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100462526.html
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办法》，寺庙实行丛林化管理，恢复了方丈、监院、副寺、知客、维那等宗教职称，使宗教生活纳入正常规制。 峨眉山对僧人的培养教育，过去主要是以师带徒，言传身教。清初伏虎寺贯之和尚曾开学业禅堂，但无以为继。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414562839.html
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开学界、政界之学佛风气。入民初、李证刚七人筹设佛教会，发布文告，欲一举而灭寺僧，代以居士佛教，旋以遭反对而自停止。时有狄楚卿等在沪出《佛学丛报》，范古农等亦于杭嘉设会研究佛学。至民国四年，因日本要求来...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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